孔子诞辰有感  

——遗珠阁紫砂物语（卅七）

 （阿 泰）

   一个甲子的国庆大典，在一片赞颂狂潮热浪中，在一片欢欣鼓舞氛围中度过了。殊不知在国庆节前两天，九月廿八日，在二千五百六十年前的九月廿八日，在神州大地，泰山脚下，也诞生过一位举世公认的思想家、哲学家、教育家，他为人师表，他的一言一行，足足影响了整个中华民族历史的行程，他，便是孔子。这一天，海峡两岸的炎黄子孙，共同举行的祭孔典礼，八佾的翎羽翩然起舞、礼乐的钟磬凌空荡漾，祭奠的香火冉冉舒展，华夏子孙的心脉形成钱塘潮似的共鸣和响，澎湃汹涌，一往无前……这也是无比庄严的时刻！

孔子（张永骞 作）

   曾几何时，“打倒孔家店”、“批林批孔”的嘈杂之音尘嚣甚上，阵风过后，吹皱一池春水，留下的只是历史的笑柄。

   孔子的思想早已渗透到了中国人的骨髓和血液之中，即便掬尽天河之水，也难以洗尽我们心头的烙印。他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”自有他永远不灭勇往直前之心；他视“不义而富且贵，于我如浮云”，鄙视一切贪得无厌之徒；他提倡“三人行，必有我师”，谦虚好学、学无常规，学无止境，成了千古学子的楷模；他主张“己所不欲，勿施于人”，对倒行逆施的行为进行理直气壮的批驳，倡导“君子成人之美，不成人之恶”的美德……

   今天“德艺双馨”成了口头禅，对於这个“德”，诸子百家、外国哲人、马列主义、阶级斗争……没有人敢说小偷、贼盗、剽窃、篡权（包括著作权），是符合“德”的意涵，“德”的范畴，“德”的精神，但今天有人不敢说，且敢做！袁雪芬、杨飞飞就是这号人！还有一些人，如汝金山、高义龙、石一歌传人，差一点都戴上这顶桂冠！这顶“德艺双馨”桂冠早已变得比鸿毛还轻！为这些沐猴而冠之人吹拉弹唱者，不是掌控着主流媒体唯一发言权吗？对“梁祝”、对“祥林嫂”、对“山河恋”、对“杨八曲”……按党的实事求是的标准、按被我们推崇的先贤哲人对道德伦理的标准，把“德艺双馨”中“德”的含义说说清楚么！不要老是操弄着一些小动作唬人！否则再怎么隆重顶礼膜拜孔老夫子，也只是一场虚情假意的作秀！这三柱香真是白烧了！

   至少，遗珠阁认认真真塑过孔子像。张永骞所塑的孔子像，我相信至今还被收藏人供奉着，一片虔诚，天地可鉴！

   这里，再介绍曾任【遗珠阁】艺术总监毛关福大师创作的青铜孔子像：

   他谦恭有礼、虚怀若谷、他似乎在苦苦告诫后人：“巧言乱德”，“巧言令色，鲜矣仁。”……苦口婆心，不愧是万世师表，诲人不倦，造型生动，神形俱备，平易近人！实实在在的一位“千古圣人”，一位被人称颂千载的教育家！

   毛关福年逾花甲，被评定为工艺美术大师，名至实归。

   毛关福从上海工艺美校学雕塑、上海大学学油画，素描和传统的基础均是异常絷实，四十余年孜孜不倦的实线与探索，已经形成了写实主义的风格。他对传统题材的处理，往往融入了西方现实主义画派的太多太多的元素，即便宗教题材，也显露出浓郁的现代气息，足以彪炳一代雕塑的现代化特征。

   这是他为上诲千年古刹静安寺所塑的韦驮神像。

   韦驮，按现代人的说法，应该是庄严佛殿的保卫科长。他手持金刚杵，面对一切敢於前来骚扰的妖魔鬼怪於以迎头痛击！他有他职称上的威严。传说，他手上的法器金刚杵所持姿态各具含义。如果双手合掌，金刚杵平放，那就向前来的同门宣示，本庙不便“挂单”（即借宿）。所以庙的最前方大殿，首先供奉的就是这位“安全部长”。应该是不苟言笑，一脸严肃。可毛关福所塑的韦驮却是慈颜善目，若一定要作个比喻，那他就像常山赵子龙，一个英俊倜傥的白马神将。用白铜铸造恐也是这个涵意吧。所以，透出的，尽是现代人对帅哥们的审美标准，审美时尚，审美追求。而且庙里的法师也不保守，也愿意接受这位帅哥当他们的保卫科长！与时俱进么！其实法师们对佛教艺术发展史是了然於胸，不会冒然造次的！

   与孔子的言传身教背道而驰的另有一位受人爱戴的神灵，那便是济公活佛。他用玩世不恭的方法来点化痴愚，惩恶场善。他的所作所为，其实体现了历代处身底层老百姓的愿望：惩治豪绅贪婪，发扬爱心善举。济公庙香火鼎盛，正说明社会仍有不公！毛关福的济公，形神俱佳。他与苏、杭庙中的济公已完全不一般！毛济公就如生活在我们周边的真实人物，他就是当代人心目中所想象的济公。前文已介绍过两尊一走一卧的济公。这尊疯僧也是【遗珠阁】时期的作品：

   这两尊是近期作品，风格上有没有突破？惟妙惟肖，妙趣横生，还是大家所熟悉的老友济公。他没有苏卅西园济公的拘谨，也没有杭州灵隐济公的威严，却多了一份人情味，多了一份亲近感。你说有没有同感？