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阿泰:塑《百子图》有违独生子女政策——遗珠阁紫砂物语(五十一)
11/6/2009 点击数:1738

塑《百子图》有违独生子女政策

——遗珠阁紫砂物语(五十一)

(阿 泰)

   【遗珠阁】曾有过塑一套《百子图》的计划。一来这个计划过於庞大。百来个孩子干些什么呢?怎么做到姿态各异、表情面庞毫无雷同?这是非常困难的。再说即便做成,谁来买这些孩子?博物馆收藏不见得够格,孤儿院只收活的,泥塑木雕不在其公益职能范围之内,收了会变成笑话。再说有人提出“塑《百子图》有违独生子女政策”,虽说是句调侃话,也不是没有道理,望着百来个“小泥人”,而自己只能生一胎,说不定像宋丹丹那样,做起了“超生游击队”,政治影响太差。况且还有国家至今还在以“一胎化”为由,允许“政治避难”,这不在帮倒忙吧?所以仅塑了几套以《百子图》形象为摹本的作品。倒也颇受欢迎。

   多子多孙,多子多福,历来是中国人传统观念。人家结婚之时,你送上一幅《百子图》的被面,会引来主人家发自内心肺腑的笑颜,准没错!第一次赏试这个题材作品是张永骞创作了《牧牛图》。

   效果特佳。尤其在新加坡展出时,他们还提出是不是可塑一个牧童的“牧牛图”,据说在新加坡华人还流传着一个什么故事,几乎是家喻户晓的,於是又创作了一件仅一个牧牛娃的【牧牛图】;又有人嫌30公分高的牧牛图小了,能不能做个大的,放置在大客厅的案几上也显得气派,於是又放大了一尊。可见受欢迎的程度!

   张永骞同时创作的还有一套名为《对奕》。

   两个小孩在下围棋。其实边上还有一位慈祥的老翁在观棋指点,可惜照片仅残存了一半,含饴弄孙,本是天伦之乐。中国古代早就重视幼儿教育。潘向阳的《课子图》,就揭示了这个重视教育子女的主题。

   【课子图】中的那位古代母亲的造型,姿势仪态,优雅柔和,极为生动。尤其是衣裙飘带的处理如行云流水,柔美飘逸,非带优美。留下一尊用淡绿普砂泥制成的慈母像,怎么也不肯割爱了!这如淡墨绿的色泥可以说也是一种“窑变”的结果,此类“窑变”,是特殊温差、泥料结构,无意中产生的珍品,你再想重烧一尊,极不可能做出色泽色调完全一模一样的仿制品。内行人玩收藏陶瓷作品认为陶比瓷更好玩。指的也就是陶釉颜色的“窑变”,有时侯在烧制过程中,往往会带给你难以想象的“窑变”结果,千差万别,不容复制,真乃乐趣无穷,令人痴迷。

   另一套《春子招财》完全是年画风格。

   看似木讷,却招人喜爱。典型的民俗风格,犹如布老虎、无锡泥娃娃一般。别有一种东方妙趣,俗中藏雅。与俄罗斯套娃玩偶有异曲同工诱人之处。

   这两个《招财童子》,有点媚俗了!

                                   招财童子(潘向阳作)

   一切向钱看,贪官在看,房地产开发商在看,小老百姓也个个在看。谁不想招点财进家?俗话说:“金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的!”但千万要注意: “君子爱财,取之有道”,若巧取豪夺,“财富”也会报应,轻则锒铛入狱,重则赔上小命!还是戒贪缩手为好。招财童子符合奔小康、谋发展现实生活主题,以致受到人们喜爱,也是情理之中。

   以下几幅作品,林林总总,类似百子图风格。

 

 

 

 

   特别值得一提的是《拨萝卜》,作者是一位聋哑青年,他既未受过专门训练,也未进过艺术学校,进厂三、五年,并自行创作了这件作品,虽有些稚嫩,但也可以看看。当然不能投入市场。他进厂学了技艺,离厂后据说在一家宾馆厨房刻胡萝卜花,收入不菲。善缘一件,顺便一提。

 
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