周恩来为何特别看重陈立夫？

(桐源居士新浪博客 2010-08-02)

   水向西流，再折向南汇入微山湖。山东曲阜孔府周边的这一奇特的水流现象，一直没有引起风水研究者的足够重视。水向东流这一自然界的普遍规律，有时在某些地方遇到了现实的挑战。其实，这一特殊现象，是对水向东流规律的补充、丰富和完善。在现实生活中，一些身系国家安危的英雄豪杰，部分彪炳千古的学界大儒，本来就异于常人，不同凡响。风水现象也是一样。

   值得注意的是，祖上风水存水向西流，所主之人一生中常涉大是大非，或学界领袖，或生前死后备极尊崇，广受争议。若龙真穴的，非大贤大儒，大富大贵，就是大奸大恶。

   与曲阜孔府的河水流向略有不同，陈氏祖坟前后的河水则是先向西流，再折而向北。碧水环绕东林山后，条条小溪汇成数条淙淙大河，由东而西向陈氏祖坟前后缓缓而来。然后，泽河等数条河水经陈家打了一个大结后，继续向西急速倒入东苕溪，再自南而北奔流太湖。

     
陈氏祖坟风水态势图

   水为财，陈氏兄弟名列“四大家族”，其财自不必说；水主智，百水回环，带来了陈氏兄弟无穷的灵气和杰出的智慧，不但在乱世中善于钻营屹立不倒，而且著述甚丰，体现出学贯中西的学者风范。抛开两党政争，从公允的立场看，陈立夫人品、学问俱佳。其兄陈果夫一生写有各种体裁的文字190余万字，陈立夫更是有过之而无不及，主编过《孔子学说对世界之影响》，《易学应用之研究》等。著作有《唯生论》、《生之原理》、《四书道贯》、《孟子之政治思想》、《人理学研究》、《从根教起》、《迎头赶上》、《陈立夫先生言论集》，译著有李约瑟的《中国之科学与文明》。

   父母山侧身的官星天盖与大江深切、横龙结作，使泽河陈家无缘王侯之贵，倒是出了两代三人的“重望师臣”，陈氏兄弟双双成为“国民党教父”，不但贵近天颜，还数十年受宠信。在国民党官僚阶层中，可以说是绝无仅有。

   60多年前，周恩来就曾说过：“在敌人之中，陈立夫这个人是值得重视的”，此话说得不错。政坛上叱咤风云数十年已属不易，又为学界翘楚卓有建树，更为难得。在陈立夫100余年的漫长生涯中，以20世纪50年代成为国民党在大陆失败的替罪羊为界，正好分前后两个50年。前50年，他是政治人物；后50年，潜心于研究中国文化，以学术上的成就再度引起华人界的重视。

   尤其值得一提的是，“天人合一”的中国哲学思想，不仅体现在陈立夫的学术思想中，而且在他对人生、对健康养生的态度上，无不闪现着崇仰自然、顺应命运的智慧之光。在美国前后生活了20年的陈立夫，对西方文明给予了严厉的批判。他对资本和商人统治这个世界感到忧心如焚。认为所谓的美国模式决不可以成为世界的样板。在追求最大利润的驱使下，资本和商人是绝对不会考虑我们这个小小地球的承受能力的，无限的发展，为发展而发展，将把人类带向灾难的深渊。他呼吁人类从中国传统文化中寻找生存智慧，回归天人合一，人与自然和谐共处。这些极具智慧的见解是那样富于先见之明，是这位经历坎坷、思想深邃的百岁智者留给人类的精神遗产。

   充分得水的陈氏祖坟，赋予其后在富贵与智慧上的过人之处，使得陈氏立世具有常人无法企及的高度。同时，还不乏凛然正气。身在异国他乡的陈立夫，晚年需要靠养鸡度日，但身上的民族气节未曾有变。如同祖坟周边百水归湖的形态一样，陈立夫的晚节与风水结局相一致，多次公开主张一个中国，受到两岸人民的欢迎。虽远隔重洋，却在他乡心系祖国，终成一统，尽管这只是融会在陈氏的精神世界里。

   （本文选自《百年堪舆——龙主沉浮》“天目一狮  五水绕印——陈立夫”一节）