祥林嫂、牛少爷及其它  

——欢呼《祥林嫂》雪声、东山两大版本重现尘世

（无名）

    南薇於1946年将鲁迅先生短篇小说《祝福》改编成越剧，首演於上海明星大戏院，又於解放前夕，将它搬上银幕。都被认为是越剧改革里程碑式的首创。但这份成绩单，在众多回忆文章或论文、博文中，均被挂在袁雪芬光辉历史的账上。许多文章甚至连南薇的名字都不屑一提。因为《祥林嫂》一次次被恶性篡夺，署名权早已让位於“袁雪芬、张挂凤、吴琛、庄志”“四大名编”。越剧历史就这样被改写了，而且从政府到雪声、东山参与者，没有一个人来点破这层虚假的帷幕——那块剽窃史的遮羞布。

    这一次次被恶性篡夺的理由只有一条：南薇的《祥林嫂》，多出了几个人物：牛少爷、卫癞子、……尤其是牛少爷，竟然敢与“一号主角”祥林嫂有“恋爱关系”，太有损劳动人民祥林嫂的纯真形象，那还了得！殊不知明星大戏院的演出，如此众多文化界名人都看了，报上好评如潮。许广平对增加牛少爷一角，先前也有些愕然，后经田汉同志解释，也并无大的异议。因而在拍电影时并没有删除有关牛少爷的情节。但“四大名编”篡夺《祥林嫂》的勾当，一次次都拿牛少爷来说事。实际上“东山越艺社”解放后首次晋京为中央首长演出，带去两个戏：《梁祝哀史》和《祥林嫂》，而此番演出的《祥林嫂》，南薇已主动删除了所有相关牛少爷的情节的戏。袁雪芬似乎有意识地视而不见，仍屡屡拿牛少爷由头贬损南薇首创《祥林嫂》这一历史价值，真可谓醉翁之意不在酒，虽有司马昭之心，但《祥林嫂》的剽窃已既成事实，这顶桂冠早用铆钉铆在袁雪芬头上，谁有异疑，请出示证据！

    证据呢？电影拷贝据传已被制片人带去台湾，而该制片人与“国民党反动军官”过往甚密，你如不怕有通敌嫌疑，不妨去查！中南海放映《祥林嫂》拷贝神秘失踪，早成悬案，无从查考。雪声、东山的剧本也早已毁尸灭迹，无处寻觅，谅你南薇后人也拿不出手稿。即便袁雪芬一而再，再而三将牛少爷钉在耻辱柱上，谁能翻得了这个伪造的铁案！南薇只是徒有虚名而言，为了这个牛少爷，南薇保不准要遗臭万年也说不定。而真正创造祥林嫂的，演员加编剧，只有袁雪芬一人。你不见，追悼会上，还深深受了上诲大领导们的一拜！多荣耀的礼遇！

    也真是造化弄人。在袁雪芬死后不久，“雪声”和“东山”两份演出本，同时浮出水面。牛少爷究竟对祥林嫂作了多大的孽，真相已可一目了然。强加在牛少爷身上的不实之词，也到了澄清事实的时候。他虽是南薇虚构的戏剧形象，却已经蒙冤了一个甲子，再不还他一个本来面目，於心何忍？况且不明不白株连了生他养他的南薇先生，倒霉倒到了酆都城！

   网友们是不是注意了，前几天我从上海沪剧网上转载了贝贝先生写的一篇博文：《杜宇催春秧苗新——话说子归》。子归是一种鸟，又名杜鹃、杜宇、布谷鸟。文中说的子归可不是报春的布谷鸟，而是一位颇有传奇色彩的达人的笔名。作者贝贝先生是沪剧界一位非常非常名头响亮英俊小生的父亲。文中提到周立波“海派清口”一顶桂冠名谓，就是子归先生的创意。关栋天、孙徐春都是子归先生创意的见证人！此地有谎说不得，两大名伶是见证！我想告诉大家的是，我的《天佑南薇，铁证天降》博文中提及的那位古道热肠，提供1951年5月“时代”封面“新戏剧出版社”出版的，早於徐进等剽窃发表於《戏曲报》的《梁山伯与祝英台》越剧剧本《梁况哀史》证据的，也是这位子归大侠。前两天，终於识得庐山真面目，初次见面，居然一见如故，惺惺相惜，交谈甚欢。更令人喜出望外的是，他还带来了两本《祥林嫂》。一本是雪声剧团用的油印本。一本是北京演出的说明书。《祥林嫂》说明书我也有一本，一对照，全然不同。这本说明书刊印了《祥林嫂》全部剧本唱词台词，完全有可能专为北上京城演出所用，担心北方观众听不懂南方话，所以一字不漏刊登全文。演员表上写明由傅全香前辈主演祥林嫂一角。这两个版本再现人世，让我们可以从容地去认识一下牛少爷，考证一下牛少爷的所作所为有没有达到损伤祥林嫂形象，有没有违背鲁迅先生的原意，有没有损害到了非要废弃南薇的剧本，在解放后风平浪静的岁月中，再重创一个《祥林嫂》来取代历史上有过莫大影响的首演《祥林嫂》，用赝品取代真品。子归先生又为海派文化历史作出了足以传为美谈的贡献。适当机会，我会再详情引见这位奇人。他文章也了得。网站新连接的【东方文献】即是子归先生所创，文采斐然，大家不妨点阅，定能寻得“芝麻开花”收获！

    我仔细看了这两个版本全文，心中豁然开朗。真相一目了然。《祥林嫂》的历史地位是无法抹杀，是不容取代的！

    牛少爷与祥林嫂是毫无“恋爱关系”，也无爱情纠葛的对手戏。即便如此，“戏”写得却十分精彩传神，别具匠心。

    原来，戏的第一幕，写到卫母、卫姑娘到鲁四老爷家来拜年，勾起一段童年时的回忆。卫家与鲁家有什么关系？老话说：皇帝也有草鞋亲；《红楼梦》里，刘佬佬不买旅游门票，也逛得了“大观园”；卫家可以假设为鲁家的佃户、长工短工，须知淅东的农村，很少有刘文采式的大地主。家有十亩田就可划为地主。因而增加这段情节并不有悖於现实生活的真实。幼年时来过鲁家，与鲁家少爷“办家家”“扮新娘”也是儿时游戏常有的事。牛少爷借题发挥调戏调戏卫姑娘，只能说明这位纨绔子弟恶习难改，於卫姑娘何干？卫姑娘再三躲避，守身如玉，形象何损之有？

    当时越剧的演出，小生的风头往往比花旦健。祥林嫂是以旦角为主。如果小生只演贺老六，或只演祥林，演不到头就死在台上，戏份太少，吸引不了观众。范瑞娟又是能叫座的当红小生。让她一饰两角，前牛少爷，后贺老六，戏的上座率就有保证。而牛少爷、卫癞子的出现，使戏的份量厚实多了。《祝福》是短篇小说，所提供的素材毕竟太过单薄，要凑成三个小时的戏，势必要充实一些新的内容。牛少爷的出现，反而从另一侧面塑造了祥林嫂忠厚老实，在处理与卫癞子、贺老六、鲁四老爷。鲁四太太、柳妈三婶等人关系中，从各个侧面塑造了祥林嫂这位淅东山区妇女勤劳朴素、忠厚老实却又略显愚味的形象，在被万恶的旧社会盘剥欺凌之下，做死做活，熬尽心血，终被抛弃，寒冬祝福之夜，流落街头，面对茫茫大雪，举目无亲，生存渺茫，绝望之下，似有醒悟，萌发了劈门槛反叛心态，人物发展脉络清晰，与鲁迅先生《祝福》的主题思想丝丝入扣，充分体现了原作的精神内涵。

    更值得一提的是，南薇的《祥林嫂》语言生动，剧情细节生活化，读完全剧，方才体会到田汉先生为什么在看彩排时，每场幕下时，都要情不自禁地高呼：“这是生活的，人情的，不错的，有道理的！”也想象得到，名演员白杨同志如何会看得珠泪盈眶。

    袁雪芬多次谈到南薇“劈门槛”的情节是人为“拨高”祥林嫂形象，我至今仍弄不明白她所说们“拨高”是什么意思。我认为她所自鸣得意的改编，除了剽窃了南薇构思，南薇所创造的“这是生活的，人情的……”所有优点和成功之处，都被改得面目俱非。祥林嫂一次次变得更概念化，政治拼图化，变得味如嚼蜡，意趣尽失！

    南薇剧社曾发表过南薇《祥林嫂》剧本。前两幕是根据南薇先生在文革期间修改的手稿，后半部根据原说明书唱词选刊整理。这次《祥林嫂》剧本重见天日，了却了南薇后人久悬心中的一个最大心愿。他们希望能找到一个范、傅档的剧团合作，复排雪声版的《祥林嫂》。孰真孰伪，孰优孰劣，让广大观众来评判。说声抱歉，剧本就暂时秘而不宣了。

    《祥林嫂》是越剧改革一面旗帜。还原真相，还原首创首演成功的真实风貌，是历史赋於的一种不容推卸的责任。【南薇剧社】同仁将罄全力而为之，免得愧对先人，愧对历史！