顾晓鸣：许如辉与纪念许如辉的意义

（许如辉诞辰95周年纪念座谈会上的发言，2005年6月25日，上海）

                                  （顾晓鸣教授在发言）

   非常感谢，有机会参加这样一个会议。我们今天的这个会议的意义现在还没有被完全感觉到，但是像一百年一样，我们今后的一百年，就要依靠对前一个一百年的所有的人、所有的事件、所有的作品所积淀的历史文化的一个重新认识和重新开掘。我们今天召开这样一个会议的意义究竟何在？一个是许如辉先生，一个是纪念许如辉先生的这个会的历史意义究竟何在。我想把这个讲清楚。

   当前这样一个重写文化史的问题，绝不是一个对历史事件的重新评价的问题。也不是说许如辉先生你吃亏了，我们想方设法去弥补。许如辉先生如果他今天还在，是不会计较这些的。许如辉先生音乐造诣深厚，性格耿直，富有爱国心，富有中华传统美德，这些方方面面都是值得我们缅怀的。其实我们纪念许如辉先生，根本的意义是在对于历史文化资源的一个开掘。我们今天要做的，叫文化资源的开掘。

   今天我们电影界所发生的问题，包括海派文化所发生的问题，归根到底是没有重视乃至忽视了我们自己的传统文化。你们听了之后，不要认为我们把海派历史文化都继承下来了。我在电视里讲过，有二件事情，一个是《良友》画报，是虹口的，本来准备去年7月登陆上海的，但是来不了，为什么？定位找不到。现在我们国内庸俗的时装杂志多的是，但是没有一本像《良友》这样贴近老百姓生活的，很全面的，大众化又有品位的杂志。第二个是《大世界》，最近我欣喜地看到，龚学平提出的，马上要播了，要把黄初九作为沙龙，作为一个人物从正面来介绍，我非常开心。

   这几年，我一直在为黄初九、杜月笙说话。像黄初九、杜月笙这样的人，在当时的历史条件下，他们犯了很多错误，但他们也有好的一面，也有很爱国的一面。他们把外国的夜总会拿到中国来，进行中国化，造就这样一个夜总会。我们今天的夜总会，什么外滩、四平，都是洋化了的，我在报上写文章批评过，这里就不再说了。小老百姓的、小市民的、民俗的、戏曲的东西有人弄吗？

   所以第一点，我是说，这次重写文化史，再也不要简单地卷入谁对谁错的问题之中。整个的历史文化底蕴，各种各样的人物组成一个历史大花苑，各式各样的花多好看，它组成了海派文化、组成了中国文化。我这两年一直把它叫 “创旧”，杨飞飞的《为奴隶的母亲》，我从小听大，《星火燎原》其实也听得很熟。最近罗怀臻请我看戏《青杉红袍》。罗怀臻和我很熟，《典妻》也是他编的，是宁波滩簧。但我当着他的面批评他：“你们去看看沪剧《为奴隶的母亲》，他们是怎么编的？柔石小说的精神是怎么编出来的？现在的《典妻》，泉水也搬上去了，哗哗哗的“电光声色”也搬上去了，但是灵魂没有了，精神没有了。”那位主编后来领悟了很久。其实，这些老戏、老片就是一个“创旧”的问题。这些东西怎样把它吸收利用？所以，许如辉先生这一代，他们对于民间小调、对于民间戏曲的开发是有贡献的。最近我们讲冼星海先生，像洗星海那样学西洋音乐出身，但他能对黄河谣进行吸收利用，这就是海派文化的灵魂。他的《黄河谣》，也不失为一种路子。他巴黎学的是那样洋的东西，但最后又把那么土的东西弄出来了。这些东西是海派文化的灵魂，是中国近代文化的灵魂。我们要从那里寻找到新一轮电影发展、新一轮海派文化发展的营养，就要研究许如辉先生这一代艺术家是怎样创造音乐史的。这是第一点。

   第二点，小市民、民间小调在历史上的地位，现在是越来越重视。国外的新马克思主义学者，他们不断地去研究，譬如说，社会的一些共同习惯，不断地研究社会最稳固的东西。也就是讲，这些普通的老百姓，他们所传唱的东西，他们吸取的东西，构成了历史文化的最扎实、最伟大的基础。所以，对于许如辉先生这一代所做的工作，我们要站在一个更高的层次上理解。这里不引伸开来了。现在我们转到音乐上来，就是说，音乐在文化上的作用有多大，礼与乐在文化上的作用到底有多大？对于许如辉先生，学界是有争论的，他写过《孔子纪念歌》、组织过大同乐会，《国家典礼乐章》也是他写的。礼和乐在中国文化中的地位有那么高，这是有传统的，我们中国历来重视礼和乐在文化中的作用。我一直说，孔老夫子比我们谁都高明，他编的《诗经》首篇就是《关关之鸠》，用我们今天的话来说，就是《月亮代表我的心》，就是情诗。这话一半是我说的，一半是外国汉学者说的。他们说，历史上许多写孔子的书都写错了，孔子其实是很活泼的，跟弟子跟倾和的，孔子是很有平民精神的，这样一个快乐的老头子，经常郊游，而且有点好色，但是又是思想很健康的。我们回顾中国古代，从《乐府》、从《音律》讲下来，其实从中就一直蕴藏一种乐观的健康的人生观。从这个角度来讲，好的东西总是同民间的东西联系在一起的。所以，当时许如辉先生写的这些歌，不管是《永别了我的弟弟》、不管是《卖油条》，对于反映当时的民俗、民情，对于当时海派文化的发展，对于当时的社区建设都是有贡献的，因为当时贫富差距很大。作为一个有良知的艺术家，尽他的本份，尽他的能力，许先生做了一些他力所能及的工作。所以，我们今天研究大众商业社会，音乐，尤其是电影音乐，《义勇军进行曲》、电影插曲是有它很大的价值的。

   现在美国有一批学者在研究电影与美国整个历史关系。就是说，电影与历史是交织在一起的，历史与其说是人民创作的，还不如说历史是人民在电影的鼓舞下创造的。电影不仅反映了人民创造历史的整个过程，一个健全的电影工业，几乎会把整个历史的重要事件反映出来。最近美国拍《冷山》，是个反动片，拍了一个奴隶主，他们就认为历史是由多方面组成的，方方面面的人物组成了一个真正的社会，形成了一个真正的历史。所以从这个角度讲，我们应该把音乐、把电影，百年电影放在一个更高的角度来考虑。

   现在我要讲讲边缘文化、边缘人物的历史地位的问题，也许比较前位。就是说，边缘人物、边缘文化往往比较容易被人忽视，但这些边缘人物恰恰体现了历史的丰富性、复杂性。这里边是很矛盾的，但从某种情况来说，对于矛盾人物的、边缘人物的研究更能反映历史的深刻性、完整性和真实性。这里我还要讲一讲，上海影视文献图书馆作为一个区级图书馆，能够参与今天这样的一种文化资源的挖掘，参与文化史，确定很了不起。再后我还要讲一讲，也是对许文霞女士讲的，我们所有的社区文化单位，所有的区级文化局，都要订文化发展计划，其中就应该有这样一项，我们应该把那些老年人、老太太集中起来，让他们回忆历史。现在社区还有一批老太太，有唱沪剧的，有唱越剧的，甚至是老票友，我经常到他们之中去，听他们唱。杨华生老师，你们真是戏曲家，喜剧家。他们之中有些是不会写的，我们图书馆、文化局就应该派人去帮助他们。所有这些东西全部集中起来之后，我们再向前看，下一个世纪就寄希望于此。

   我就发表这样一些简单的意见。（上海影视文献图书馆俞宽宏录音整理）

   ————————

   顾晓鸣：著名学者，原复旦大学历史系主任，教授。