《战国策齐策》记载，“秦昭王尝使使者遗君王后玉连环，曰，齐多智，而解此环否？，君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎破之，谢秦使曰，謹以解矣！。

　　临沂的连环何解？

　　临沂，战国时应该属于鲁，孔孟之乡，礼仪之邦，二千年过去，临沂某些地方，没有法律，更毋庸说，礼仪。直不如战国时。

　　中国网络上多知道临沂，就是一个盲人的自由。哪怕他真的犯了法，他也已经付出代价。他本该获得自由了。然而，他在光天化日之下，被私刑囚禁，多年。这不是一个秘密，这是一个公开的事实，谁也无法否认！

　　那么一个把法治、自由写入宪法的国家，如何会发生这种中世纪的事情呢？

　　玉连环！

　　盲人之被判刑，是因为他向外人暴了家丑，而这个家丑，非一般的丑闻，乃是朝廷的核心利益（CORE INTERESTS）。全世界唯一的国度，政府如神一样试图控制每个家庭生养孩子的数量，实际上，总归是无法控制那么多人的自由的，于是，有人破戒了。神的门徒就开始用戒律，注意，不是法律，法律上，你去看，并没有强制堕胎，哪怕孩子已经在肚子里，是一个生命，神的门徒一样会扼杀她，因为，她是计划外的。盲人知道，这种家丑，在神的国度里，无人会管，因为，这是核心利益。而爆料给别的国度，在神看来，是极大的冒犯，因为，别的国度，是另外的神，那里，堕胎是非常争议的事情，一旦过了3个月的怀孕期，就是杀戮。

　　文明的冲突倒算了，关键是这种人权的事情，往往会在神和别的国家谈判时，丧失实际利益，别的国家愿意把人权和贸易，武器禁运等挂钩，外交官和他的主人，会抓狂的。何况，神们出国，非常体面，万一被问到这种问题，非常尴尬。外面出丑，回来家暴。盲人的命运本来神是懒得管的，但会系在神的一环中，是因为触犯了核心利益。即便出狱，怕继续爆料，因为判刑本身也值得商榷，一切都是新闻，控制新闻源就成为现实考量。个人自由和神的利益之间变成了一个连环，当然，神的环巨大无比。

　　然而，毕竟是私刑，如此不义，无法。哲人说，法律停止时，就是暴政的开始。既然，临沂可以如此公开地让法律停止，那么，其实，在这个法律盲区可以在临沂出现，它就可以在任何地方出现，事实上，也是如此，如重庆的打黑专案组，如乐清的钱案专案组，一旦，神的分支想关闭法律的光芒，它只要关闭法律的开关，这个地方，就和临沂一样。中产阶级，富裕阶层，好不容易得来的财产和自由，都会在法律的光芒消失时，随之消失。神，显然，也乐意显示其不测之威严。

　　所以，法律下，才有自由。当然，这个法律，必须是民主地被创制。否则，我国刑事诉讼法的修改稿，将秘密窃听合法化，广泛使用，这不是法律下的自由，这是依法治民，传统法家的路子。

　　只有政府官员被要求依法行事，个人才有自由，必须有制度设置，当政府被划分为几个部门（水平划分），互相制约，竞争，才是自由的制度化保护（《论法治-历史、政治和理论》BRIANZ.Tamanaha）。

　　没有这些，有财产阶层，无产阶层，都只能匍匐在神的脚下，随时看神的颜色。如同奥林匹亚上的诸神，他们的暴怒犹如天气，阴晴不定。有的人离开了神的国度，只为了一个：安全感。有的留下来，和神勾兑。好在，神的脾气在改善，不去触动他的核心利益，大神一般不会暴怒，当然，神的子孙就未必了，他们，在自己的地盘，可以胡作非为，简直无法制约。盲人的山寨版是，你爆料给外地媒体，我可以跨省追捕。

　　在神和神的子孙看来，前往临沂的人，无非是想挑战权威，这简单来说，就是讨打。如果分类，一些如作家，神认为是背叛，给你吃好喝好的生活，属于既得利益者，还来挑战，该打。另一批，本来就是神的弃民，更该打。而这些人，本来也就是去讨打，向国人证明，你们的自由是虚弱的，随时可以消失的。神的肉连环，连着所有人。别以为，你是自由的！

　　在神看来，自由本来就是赋予的，神赋予的，而且在增大，你们居然不满足？连环的大环，其实，也没有安全感，神的国度需要维稳，本身就是没有安全感。越没安全感，越要照顾核心利益，于是，这个连环，似乎没解？

　　理论上都好解，实践上难！齐大臣非不知道解法，只是不敢砸掉玉连环，这是贵重之物。而王后可以打破任何一环，玉连环就破矣！

　　如今的连环，要破，无非是两种方式，王后自己破，或者国民破。后者数量大，破起来，后患严重，史称暴力革命。前者谓改良，是有权者自我革命，然需要大智慧。

　　秦人说，齐人多智。齐后破了玉连环，孔子说，齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。本来是，如周邦彦词，纵妙手，能解连环，似风散雨收。雨过终会天晴。可惜，众人担心，鲁一变，至于渝，渝一变，至于朝！悲哉！

　　而今，舆论的这一波似已过去，玉连环，没有明显松动，对于盲人，抑或国度，书生如我，只能，”拼今生，对花对酒，为伊洒泪“。