诚然，袁雪芬历来已久的左得奇左，迫使笔者从来不愿用的喻词：“欲踏人梯而爬上顶峰”形容这位患“虚妄症”的袁女士。笔者且再举真实几例如下；
素称好客并乐于济困扶危的嵊籍著名人士王晓籁先生，出于同乡热忱厚情设宴邀请越剧各伶界为马樟花挣脱魔掌，设宴赴宴，其他的都领情前往，唯独袁雪芬非但接到请贴而拒邀，竟将王先生的盛情诽谤为“居心不纯”。还借此大造舆论，粉饰自己“不愿同流合污”标榜自己“不畏权势”，而维护“清清白白做人”，竟害德高望重的王晓籁先生品格，在社会上曾一度遭到无辜损伤。

有位同乡孙子龙，因夫妻在四十年代一度双双失业而处于困境，为生活而被迫，不得已求助于袁雪芬，向袁借钱暂度难关，袁不但不济困一分，还辱骂孙子龙“敲竹杠”，并打电话给警方，孙子龙是相识的同乡，竟如此绝情而冷酷，迫孙子龙将粪尿装在空烟罐里，于次日晨赴南京路静安新村十二号袁之私寓弄口，伺候袁，等袁从私寓出来，去市场时，将烟罐里的烟罐仍到袁的身上便跑，这就是当年轰动上海的“袁雪芬吃粪”事件。当然，笔者并不赞同孙的劣举，为此于一九五0年期间，孙子龙被袁控诉成“戏霸张春帆同党”（孙与张并无交往）迫害“革命先进人士”袁雪芬的所谓“恶贯满盈”的反革命分子而被严整，离开人世。
又是袁雪芬，于一九五0年．借借上海文化处负责人极“左”代表周某某，凭革命先进分子权威，将在上海的越剧界名伶视为劲敌，逐出上海“充军”到天涯海角，不太熟悉越剧甚至不懂越剧语言的的偏远地区，如将后起之秀花旦李慧琴和小生尹树春逐放到陕西，将徐玉兰以及后起之秀旦角王文娟逐放到北京郊外燕山，将著名小生尹桂芳、花旦许金彩逐放到福建，将著名花旦竺水招逐放到江苏（因西南无省接受），将史翠贞，周桂芳逐放到安徽，将王素琴、筱湘卿逐放宁夏等等，妄图独居上海越剧院，意欲成为当代越剧“新霸”，还美其名曰，“让越剧扩展到全国”正是“处地无银三百两”。

 再是袁雪芬所以称为越剧界“最先进”、“最革命”的“改革家”之最大的政治资本是“首演”现代戏《祥林嫂》（既鲁迅之祝福改编）那末这剧本是否真正袁雪芬爱读，与熟悉鲁迅先生的著作吗？不！分明是当代越剧编导佼佼者南薇先生（既《山河恋》《梁山伯与祝英台》的编导）首先是他提议将《祝福》改变成《祥林嫂》，并亲自执笔而让袁雪芬主演而已，这样众所周知的事实，当袁首任上海越剧院不久，竟随同趋炎附势而嫉妒具有真才实学且刚正不阿的南薇先生之阿谀逢迎者，将南薇先生排挤出上海越剧院，并诽谤南是“飞机导演”之“祖师”，更甚则竟将《祥林嫂》“编剧，”著上袁雪芬，某某某之名，公开盗名，激起越剧界极大的愤慨与谴责。后来才不敢具编剧之名。（最后还是具了名！）

仍是袁雪芬，四十几年直至今日，还以越剧界“最先进”、“最革命”、“艺人代表”、“越剧改革家”自居，试问声情并茂，长盛不衰的“越剧流派唱腔”，如“尹派”、“范派”、“徐派”、“傅派”、“戚派”、“王派”……是袁雪芬改革而成的吗？不！是各自精心钻研，不断练嗓，艰苦琢磨，独创一腔，被千万观众赞赏而成的，有如从“路头戏”到“剧本戏”，建立“导演”、“谱曲”、“舞美”、“灯光”、“监场”等综合艺术章程，是袁雪芬领先的吗？不，首先是姚水娟的《花木兰》、《泪洒相思地》，由樊篱（某报记者樊迪民）任编剧，由闻钟（满族人，话剧演员闻健）任导演开始。再如女子的班演时装戏录的（现代剧）是袁雪芬所演的《啼笑因缘》，最先轰动上海滩。又如一九五0年后倡导男女合演是袁雪芬吗？不，首先是浙江越剧实验剧团，男女合演的《五姑娘》等等的现代剧。而经常高呼“男女合演才是越剧的出路”的袁雪芬大姐，自己何时何剧与男小生积极搭档公演过名剧吗？连现代戏《祥林嫂》始终拉小女生演“祥林”为主嘛！这不是袁大改革家言行不一的最难否认的铁证吗？

又是这位思想“最先进”、“最革命”的袁雪芬（同志）不是自我吹嘘，为远在四十年代前期就是“最进步”的越剧“代表”人物了，可为什么把灵魂深处自我欣赏那首成名“杰作”：《步步高》，即“谁人不想步步高，哪个不想赚钞票。。。。。。”，在一家“最反动”（袁语）的电台广播到一九四九年五月下旬，直至该台长撤离为止呢？这首“袁派”代表“精品”，请问是宣扬和鼓吹什么“主义”的人生观呢？又为什么不敢在公众面前自我吐露点，而封口至今呢？越剧《梁山伯与祝英台》在舞台上公演，历来是傅全香与范瑞娟主演的，为什么拍成电影却将傅全香撤下，换上你袁雪芬呢？因为表现艺术傅全香不及袁雪芬吗？不！现象恰恰认为袁不及傅，这如何解答呢？这又是反映了什么“主义”的名利意识呢？其实越剧小百花旦角学“傅派”、“王派”、“戚派”的多若繁星，而学“袁派”的却寥若晨星，可说绝无仅有几个，这又是袁雪芬的艺术高超吗？

仍是袁雪芬，嵊县剡北杜山有她的生育养育之恩，她却对杜山父老乡亲冷若冰霜，从不接待，恼得杜山人十之九九说她有点无故乡之情。崇仁九十村（尚义房）是袁的外婆家，况且袁雪芬十二、三岁时因跌伤在娘舅，裘伯堂家养伤过一二个月，外婆娘舅待她如亲生骨肉，而袁又这么报答的呢？不仅几十年不认娘舅之亲，甚至嫡亲娘舅表弟去上海，回家无路费回嵊，找表姐借回家路费，袁竟拒之表弟与门外，非但不借一分钱，连见一面也避之夭夭，更甚者，袁雪芬由区长陪同参观女子越剧科班发源地之一崇仁《戒德寺》，经过娘舅家门口，明知舅母病重，却不进门探望一眼，直之今天，崇仁知道此事者，还在骂她没良心。上述等等，综而言之，可见袁雪芬“清清白白”到断绝乡情，不认至亲而成为世上罕见的冷酷之辈。难怪近闻比她年轻几岁的自觅丈夫，要与袁雪芬离婚。这决非笔者幸灾乐祸，应该怨袁雪芬大姐太没有人情之故。

因此，袁雪芬对马樟花之死，分明是死在日伪恶势力的淫威凌辱之手，却为何容忍而幸灾乐祸鼓吹那部将马樟花描绘成轻若浮萍自投恶魔怀抱的贬马颂袁的影片《舞台姐妹》呢？诚然，人已古稀，必然会“自我总结一生功过”。希望袁雪芬大姐勇于坦率地将自己灵魂深处的阴暗一面爆光于世，谢罪于九泉之下的马樟花小姐屈死之冤罢！笔者将试目以待。